一、《兰亭序》真迹的历史命运
1. 真迹已随唐太宗殉葬
根据史料记载，唐太宗李世民在得到《兰亭序》真迹后极为珍视，命褚遂良、冯承素等名家临摹多本分赐臣下，而真迹则在其去世后随葬昭陵。五代时期军阀温韬曾盗掘昭陵，虽盗走大量文物，但其记载的宝物清单中未提及《兰亭序》，因此真迹可能仍深藏昭陵未被发现，或已毁于历史动荡。
2. 乾陵的可能性
另一种推测认为，唐高宗李治或武则天可能未遵太宗遗愿，将真迹保存并带入乾陵。由于乾陵至今未被发掘，此说尚未证实。
二、现存《兰亭序》版本均为摹本或临本
目前公认的《兰亭序》传世作品均为唐代及后世摹本，主要包括：
1. 神龙本（冯承素摹本）
因卷首钤有“神龙”印得名，笔法细腻流畅，最接近原作风神，现藏北京故宫博物院。
2. 黄绢本（褚遂良摹本）
褚遂良深得王羲之笔法精髓，其临本被部分学者认为最贴近原作气质，现藏于台湾兰千山馆。
3. 定武本（欧阳询刻本）
原石已佚，拓本以“定武兰亭”为最佳，保留石刻的雄健风骨。
三、王羲之的“存世真迹”争议
1. 无真迹存世
王羲之所有书法作品的真迹均已失传。现存如《快雪时晴帖》《丧乱帖》等均为唐代勾摹本或宋代刻本。所谓“唯一存世真迹”的说法不成立。
2. 学术争议
郭沫若等学者曾质疑《兰亭序》文本与书法的真实性，认为其可能为南朝至隋唐时期伪托之作，甚至推测智永（王羲之七世孙）是伪造者。但此观点尚未成为主流共识，多数研究仍认可《兰亭序》为王羲之原作，仅真迹失传。
四、《兰亭序》的文化价值
尽管真迹无存，其摹本与刻本仍具极高艺术价值：
《兰亭序》真迹的下落仍是历史谜团，但其精神通过历代摹本得以传承。若未来乾陵或昭陵考古有突破性发现，或许能揭开这一文化瑰宝的最终命运。目前，我们只能从唐代摹本中感受王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”的书法神韵。
