《前赤壁赋》是苏轼贬谪黄州期间所作，借赤壁山水抒发人生感悟，展现其旷达超脱的哲学思想。以下是全篇文言文原文与现代白话文翻译，结合注释与解读：
原文与翻译
第一段：泛舟赤壁
原文
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
翻译
元丰五年（1082年）秋，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟。清风徐徐，水波不兴。我举杯劝酒，吟诵《月出》诗篇。不久，明月从东山升起，徘徊于斗宿与牛宿之间。白雾笼罩江面，水光与天相接。任小舟漂流，越过苍茫江面，仿佛凌空乘风而行，不知止于何处；又似超脱尘世，羽化登仙。
注释
第二段：饮酒作歌
原文
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
翻译
酒兴正酣，我敲船边唱道：“桂木桨击碎月光，溯流追寻逝水年华。我心悠远，遥望天边的理想。”客人应和，箫声如泣如诉，余音绕梁，令深渊蛟龙起舞、孤舟寡妇落泪。
注释
第三段：主客问答（客之悲叹）
原文
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷……”
翻译
我神色肃然，问客为何悲凉。客人答道：“曹操诗中的赤壁，今已物是人非。你我如蜉蝣般短暂，如粟米般渺小，哀叹生命须臾，羡慕长江永恒。”
注释
第四段：苏轼的哲学观
原文
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也……惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
翻译
我答：“水与月看似消逝，实则永恒。若从变者观之，万物瞬变；从不变者观之，物我皆无尽。清风明月取之不竭，是自然赐予的宝藏，供你我共享。”
注释
第五段：释然共醉
原文
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
翻译
客人转悲为喜，重新畅饮。酒菜尽，杯盘散乱，众人醉卧舟中，直至天明。
注释
赏析与思想内涵
1. 写景、抒情、议论交融
全篇以赤壁夜游为线索，通过江月之景触发主客对话，最终导向对生命与永恒的哲思。如“白露横江”渲染空灵意境，箫声悲鸣引出人生之叹。
2. 主客问答的象征意义
“客”代表对生命短暂的悲叹，“苏子”则以变与不变的辩证消解焦虑，体现苏轼“齐物”“随缘”的道佛思想。
3. 语言与结构特色
骈散结合，韵律自由，如“浩浩乎如冯虚御风”的排比句式，既有赋的铺陈，又有散文的灵动。
4. 历史与自然的对照
借曹操的兴亡，对比江月的永恒，凸显“物我无尽”的超脱。
版本争议
此赋不仅是宋代文赋的巅峰之作，更以深邃的哲理和诗性语言，成为中国古代文学中“天人合一”思想的经典表达。
