关于孔子的争议性事件或，主要集中在其思想的历史局限性与部分具体行为上。尽管孔子被尊为“圣人”，但其思想和言行在后世也引发不少批评，以下结合史料与学术研究，梳理几则争议性故事及评价：
1. 反对改革：反对冉求“用田赋”
孔子晚年归鲁后，其弟子冉求（冉有）任季孙氏家臣，主张推行“用田赋”改革，即按土地实际面积征收军赋。孔子认为此举加重民众负担，违背“仁政”理念，多次拒绝表态支持。当冉求反复劝说时，孔子斥责其违背“周礼”，甚至公开表示要“鸣鼓而攻之”，与弟子决裂。这一事件反映了孔子对旧制度的维护和对改革的保守态度，被批评为脱离现实需求。
2. 严厉批评弟子：宰予“昼寝”事件
宰予是孔子门下以辩才著称的弟子，但因一次白天睡觉被孔子怒斥：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！”（《论语·公冶长》）。宰予质疑传统“三年之丧”过于冗长，认为应缩短至一年，孔子则批评他“不仁”，称“子生三年，然后免于父母之怀”（《论语·阳货》）。这种对弟子个人行为与思想创新的严苛态度，被后世视为压制独立思考的象征。
3. 维护等级制度：主张“君君臣臣”
孔子强调“克己复礼”，主张恢复周代等级秩序，提出“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）。这种等级观念被批评为强化封建专制，成为后世统治者束缚思想的工具。例如，他主张“民可使由之，不可使知之”（《论语·泰伯》），被认为隐含愚民政策；而“唯女子与小人难养也”（《论语·阳货》）则被指歧视女性。
4. 与南子会面的争议
孔子周游列国时，曾拜见卫国国君夫人南子（以美貌和政治手腕闻名）。弟子子路对此不满，认为有违礼法，孔子发誓：“予所否者，天厌之！”（《论语·雍也》）。此事被部分学者解读为言行不一，因其既主张“非礼勿视”，又为政治目的与争议人物交往，暴露了实用主义与道德教条的矛盾。
5. 思想中的“糟粕”与历史局限
评价的两面性
孔子的争议性行为与思想，反映了春秋时代的社会矛盾及其个人理想与现实的冲突。一方面，他追求道德完善与社会秩序；其保守性、等级观念与部分教条主张，成为专制统治的理论工具。正如学者刘军宁指出，孔子思想中既有“伙伴关系”的自由萌芽（如“己所不欲，勿施于人”），也有强化“君臣关系”的专制成分，需辩证看待。这些争议恰恰说明，孔子并非完人，而是复杂历史语境下的思想者。
