以下是关于“人性本恶”辩论赛的10个核心论据，结合哲学理论、历史案例及现实分析，并附上相关引用来源：
一、哲学与思想理论支撑
1. 荀子性恶论的核心逻辑
荀子提出“人之性恶，其善者伪也”，认为人性天生带有争夺、嫉妒、好利等自然属性，若不加约束必然导致恶果。善是后天通过礼法教化形成的“伪”（人为），而非本性。例如，婴儿生来会争夺食物，若任其发展则无道德可言，需通过教育引导向善。
2. 西方哲学与宗教的呼应
“原罪说”与荀子的性恶论不谋而合，认为人生来带有堕落倾向；黑格尔更直言：“说人性本恶比说人性本善更伟大”，因为承认恶是直面现实的第一步。弗洛伊德也认为人的本能冲动（如攻击欲、）需通过社会规范压制。
二、历史与人类学证据
3. 原始社会的暴力本能
人类学研究显示，周口店猿人会用火烤食同类头骨，某些原始部落甚至因孩童失误摔碎食物而将其处死，说明早期人类行为充满暴力与残忍，这是未经教化的人性本能。
4. 文明史中的权力争夺
从罗马帝国因贪婪腐化而灭亡，到中世纪教会贩卖赎罪券，历史反复证明：权力与财富的诱惑会激发人性中的恶，仅靠道德难以约束。
三、现实社会的行为分析
5. 犯罪与暴力的普遍性
现实中家暴、、战争等恶行从未消失。例如《联合早报》报道的丈夫殴打妻子案例，或拉美毒枭的残暴，均显示人性中的恶无需教导即可自发产生。
6. 法律与道德的必要性
若人性本善，则法律、交通规则、社会教化均属多余。但现实中，这些制度的存在恰恰证明人类需要外部约束来抑制恶的本能。如荀子所言：“必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让。”
四、心理与行为科学视角
7. 欲望的无节制扩张
人性中的贪婪（如对权力、财富的无限追求）远超生存需求。即使温饱无忧，仍有人因嫉妒或虚荣作恶，这无法用动物本能解释，而是人性本质的体现。
8. 后天教化的艰难性
“学好三年，学坏三天”，教化恶需长期努力，而堕落仅需一瞬间。例如，暴力与内容虽被禁止，仍有人趋之若鹜，反映恶的原始吸引力强于善的约束。
五、逻辑与辩论策略
9. 善恶因果的悖论反驳
若人性本善，则恶行应不存在或极少出现。但现实中恶行频发，说明善是后天建构的结果，而恶才是本源的驱动力。如反方在辩论中质问：“善因如何结出恶果？”答案只能是恶的种子本就存在。
10. 人性与动物性的本质区别
动物仅遵循生存本能，而人类会因“恶意”主动伤害他人（如虐待、欺骗），这种超越生存需求的恶证明人性中天然存在堕落倾向，需通过理性与道德对抗。
抑恶扬善的实践意义
承认人性本恶并非否定人类进步，而是强调通过法律、教育、文化等手段抑制恶、发展善。正如荀子主张“化性起伪”，黑格尔呼吁“用理性寻找光明”，这种现实主义视角更有利于构建有序社会。
注：以上论据可结合具体案例灵活运用，引用时注意逻辑衔接与情感渲染，以增强辩论说服力。
