《师说》原文
作者：韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
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《师说》翻译
古代求学的人一定有老师。老师是传授道理、教授学业、解答疑难的人。人不是生来就懂得道理，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，疑惑就永远无法解决。出生在我之前的人，他懂得道理比我早，我拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也拜他为师。我学习的是道理，何必在意他的年龄比我大还是小？因此无论地位高低、年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
唉！尊师重道的传统失传已久！想要人没有疑惑太难了！古代的圣人远超常人，尚且拜师求学；如今普通人远不及圣人，却耻于向老师学习。因此圣人更圣明，愚人更愚昧。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，原因就在于此！人们疼爱孩子就请老师教他们，自己却耻于从师，真是糊涂！那些教孩童断句的老师，并非我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不懂断句要请教老师，有疑惑却不请教，学了小的丢了大的，这不明智！巫医、乐师、工匠不以互相学习为耻，士大夫却嘲笑称“老师”“弟子”的人。问他们为何嘲笑，回答：“他们年龄相仿，学问相近。拜地位低的人为师是羞耻，拜地位高的人为师是谄媚。”唉！师道不复兴的原因显而易见！士大夫看不起的工匠，智慧竟反超他们，岂不荒谬？
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老子为师。这些人不如孔子贤能，但孔子说：“三人同行，必有我师。”因此弟子不一定不如老师，老师不一定比弟子贤能，听闻道理有先后，学问技艺有专长，仅此而已。
李蟠十七岁，爱好古文，通习六经，不受时俗束缚，向我求学。我赞许他践行古人的从师之道，写下这篇《师说》赠他。
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