端午节由来介绍简短 端午节来历简介

考古发现与文献记载共同指向端午起源的核心密码——龙图腾崇拜。1930年代闻一多在《端午考》中系统论证，长江流域的百越族群将龙视为部落保护神，每年五月举行盛大祭祀。江苏马桥遗址出土的几何印纹陶器证实，新石器时代先民已形成以龙为象征的部落联盟，其断发文身习俗正是对龙形象的模仿。这种信仰体系下，端午的本质是"龙的生辰"，龙舟竞渡最初是模仿龙形的独木舟进行水上祭祀。

天文学研究为此提供佐证：《易经·乾卦》"飞龙在天"的描述，对应仲夏午月苍龙七宿升至正南中天的星象。此时举行祭祀，既符合"得中得正"的哲学观念，也与稻作民族祈求风调雨顺的农事周期吻合。湖北云梦睡虎地秦简记载的"五月五日，蓄兰为沐浴"，暗示着沐浴斋戒的原始宗教仪式，这正是端午"浴兰节"别称的源头。

战国至汉代的政治整合促使端午节被赋予新的历史叙事。楚地民众将三闾大夫屈原投江的传说与既有习俗结合，形成最具影响力的起源解释。南朝《续齐谐记》首次记载粽子用于防止蛟龙噬咬屈原遗体，这个文学创作意外成为官方推广端午的主流话语。值得注意的是，屈原传说在东汉王逸《楚辞章句》中尚未与端午关联，直到六世纪才完成节日绑定，反映着中央政权对地方文化的改造。

地域文化的差异性造就多元纪念对象：吴越地区盛行伍子胥传说，东汉《曹娥碑》记载浙东孝女曹娥故事，山西部分地区保留介子推纪念习俗。这种"名人层累"现象，实质是不同族群将本土英雄纳入统一节日框架的文化策略。正如北京大学高丙中教授指出："端午节成为中华文化认同的载体，正在于它允许各地民众进行意义再生产"。

端午节习俗体系呈现明显的功能转变轨迹。早期《夏小正》记载五月"蓄药，以蠲除毒气"，体现古人应对暑疫的生存智慧。汉代将五月五日定为"恶月恶日"，发展出挂艾草、佩香囊等驱邪仪式，山东临沂银雀山汉墓出土的"五毒"画像砖印证此俗。至唐代，这些禳灾手段逐渐娱乐化，《开元天宝遗事》记载宫廷开展射粉团游戏，龙舟竞渡演变为观赏性体育竞技。

饮食习俗的嬗变更具文化涵化特征。考古发现证实，商周时期已有用槲叶包裹黍米的"角黍"，最初用于祭祀而非食用。西晋周处《风土记》记载"仲夏端午，烹鹜角黍"，此时粽子完成从祭品到节令食品的功能转换。宋代出现"艾香粽子"等创新品种，《武林旧事》记载临安城端午日消耗粽子达百万计，商品化趋势加速民俗传播。