中秋古诗100首;古诗《中秋》古诗

秋风送爽，桂香盈袖，中秋圆月承载着中华民族千年的情感密码。从《诗经》中“月出皎兮”的朦胧咏叹，到苏轼“千里共婵娟”的旷达哲思，中秋诗词如繁星缀满历史长河，将团圆之思、家国之念、宇宙之问凝练成永恒的艺术意象。百首中秋古诗不仅是文学瑰宝，更是解码民族文化基因的钥匙——它们以月光为墨，以山河为纸，勾勒出中国人对和谐圆满的精神追求。

中秋节定型于唐代，恰与诗歌鼎盛期交汇，李白“举杯邀明月”的飘逸，杜甫“月是故乡明”的沉郁，构建起中秋诗学的第一座高峰。宋代文人将哲理注入月色，苏轼《水调歌头》突破时空桎梏，在“阴晴圆缺”中参透人生真谛，辛弃疾《木兰花慢》以天问体追问月相奥秘，展现科学萌芽。

明清时期，节日民俗与诗歌创作深度交融。徐有贞《中秋月》用回文体展现文字游戏中的月相变幻，纳兰性德“辛苦最怜天上月”将悼亡之情融入月魄，文人雅集酬唱中，《红楼梦》联诗盛况更成为中秋诗会典范。各朝代诗风嬗变中，始终贯穿着“天人合一”的审美追求。

（表：中秋诗歌主题分类及代表作，据整理）

在艺术表达层面，诗人善用通感手法，白居易“冷露无声湿桂花”将触觉转化为听觉，皮日休“玉颗珊珊下月轮”赋予月光物质形态。意象群构建中，“桂树”“玉兔”“广寒宫”等符号形成稳定象征系统，王建“不知秋思落谁家”更开创开放式结尾范式。

时间意识在月相轮回中格外凸显，刘禹锡“暑退九霄净”展现节令物候，白居易“西北望乡何处是”在空间位移中体悟时间沧桑。这种时空交织的书写，使中秋诗成为中国人精神返乡的星图。

士人群体通过赏月雅集构建文化认同，苏轼《阳关曲》记录兄弟唱和，黄景仁《绮怀》在月光下追忆爱情，不同阶层的赏月实践催生出多元创作生态。宫廷应制诗注重礼仪规范，而民间竹枝词则充满生活气息。

苏轼《水调歌头》历经千年阐释，王国维评其“格调高奇”，叶嘉莹揭示其中的“出尘入世”张力。现代学者发现，词中“天上宫阙”暗喻变法派争端的政治隐喻，为经典注入新解。

杜甫《八月十五夜月》的“归心折大刀”，既有安史之乱的家国之痛，又暗含对月食天象的观察。近年天文考古证实，该诗创作恰逢公元759年中秋月偏食，印证了诗歌与科学的隐秘关联。