原文（综合多个版本整理）：
> 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
> ——《吕氏春秋·本味》
翻译：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴时，心中想到高山，钟子期赞叹道：“弹得真好啊！琴声如巍峨的泰山！”伯牙转而想到流水，钟子期又赞叹：“弹得真好啊！琴声如浩荡的江河！”无论伯牙心中所想，钟子期都能准确领会。钟子期死后，伯牙认为世上再无理解他的知音，于是摔碎琴、扯断弦，终身不再弹琴。
《伯牙鼓琴》原文及翻译
原文（人教版语文书版本）：
> 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
翻译：
伯牙弹琴时，钟子期在一旁倾听。当伯牙的琴声表达对泰山的志向时，钟子期说：“琴声多壮美啊，如巍峨的泰山！”片刻后，伯牙的琴声转向流水，钟子期又说：“琴声多壮美啊，如奔腾的江河！”钟子期去世后，伯牙摔碎琴、断绝琴弦，终身不再弹琴，认为世上再无人值得他为之弹奏。
注释与背景补充：
1. 核心典故：
故事出自《吕氏春秋》，讲述俞伯牙与钟子期因音乐结为知音。钟子期去世后，伯牙“破琴绝弦”，以表知音难觅之痛，成为“高山流水遇知音”的千古佳话。
2. 关键词解析：
3. 文化意义：
该故事被冯梦龙收录于《警世通言》，扩展为《俞伯牙摔琴谢知音》，并衍生出古琴名曲《高山流水》。成语“高山流水”“知音难求”均源于此。
4. 版本差异：
不同文献中，“钟子期”或写作“锺子期”，但故事内核一致。人教版教材版本更强调“终身不复鼓”的决绝。
拓展思考：
如需进一步探讨知音文化或古琴艺术，可参考《吕氏春秋》《列子·汤问》及冯梦龙《警世通言》相关章节。
