《琐记》是鲁迅《朝花夕拾》中的第八篇散文，记录了作者青年时期冲破封建束缚、追求新知的历程。文章以绍兴老家为起点，通过衍太太的虚伪言行（如怂恿孩子偷钱、散布流言）揭露封建礼教下的人性扭曲。鲁迅因不堪流言中伤，离家前往南京求学，先后进入江南水师学堂和矿路学堂。这些洋务派学堂名不副实：课程陈旧迂腐，教员甚至不知“华盛顿”为何物，游泳池因淹死人被填平后竟请和尚做法。最终，鲁迅带着对进化论的憧憬（如痴迷《天演论》）赴日留学，讽刺的是，行前听信“前辈经验”却闹出穿错袜、换废币的笑话，映射当时国人对新事物的无知。
《琐记》读后感（结合社会批判与思想觉醒）
1. 封建礼教的虚伪与人性的异化
鲁迅以“衍太太”为缩影，揭露封建的荒诞。她表面上慈爱宽容，实则纵容孩子吃冰、打旋子受伤后推卸责任，甚至教唆少年偷窃财物。这种“伪善”与鲁迅母亲、沈四太太的严厉形成对比，暗示封建教育中“放任”与“压迫”的两种极端均无法培养健全人格。衍太太的形象不仅是个人道德缺陷，更是封建文化下群体冷漠、利己主义的写照，如“讨替代”迷信中损人利己的阴暗心理。
2. 洋务运动的失败与新旧思想的碰撞
南京求学的经历展现清末改革的虚浮。江南水师学堂课程混杂，汉文教员连“华盛顿”都不知，却要学生写《华盛顿论》；矿路学堂虽引入地理、地质学，但教材脱离实际，煤矿资源仅够抽水。鲁迅以“乌烟瘴气”批判洋务派空谈技术革新而忽略思想启蒙。学堂等级森严（如“螃蟹式”阔步的高班生）、填池镇邪等细节，讽刺旧制度对新学的扭曲。
3. 知识分子的觉醒与进化论的影响
鲁迅在南京接触《天演论》时，形容“一口气读下去，‘物竞’‘天择’也出来了”，展现出对新思想的如饥似渴。这种对科学理性的追求，与封建文人用八股文嘲讽新学堂形成鲜明对比。文章结尾“走异路，逃异地”的决心，象征一代青年打破枷锁、探索民族出路的觉醒，也为鲁迅日后弃医从文、批判国民性埋下伏笔。
4. 艺术手法的凝练与隐喻
鲁迅善用白描与反讽：衍太太“和蔼的笑”与背后流言形成反差；学堂“二十丈高的桅杆”被日本学者曲解为生殖器象征，暗喻外来者对中国的误读。文中“冷”“烟”“填池”等意象营造压抑氛围，呼应旧社会的窒息感，而“赫胥黎独处一室”的引用则象征思想突围的孤独与坚定。
《琐记》通过个人经历折射晚清社会的腐朽与转型阵痛。鲁迅以琐碎日常为切口，批判封建礼教的虚伪、洋务运动的浮夸，并讴歌新思想的萌芽。其笔调冷峻而幽默，既有对旧时代的鞭挞，亦饱含“救救孩子”的启蒙理想，至今仍具现实警示意义。
