原文
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
翻译
永和九年（353年），癸丑年三月上旬，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行修禊仪式。众多贤士齐聚，老幼皆至。此地有高山峻岭、茂林修竹，清澈湍急的溪流环绕左右，引水为曲水流觞，众人依次列坐水边。虽无音乐助兴，但饮酒赋诗，足以畅叙幽情。
当日天朗气清，和风轻拂。仰望宇宙浩瀚，俯察万物繁盛，纵目骋怀，尽享视听之乐，实在令人欢愉！
人生短暂，或倾吐抱负于室内，或寄情山水于形骸之外。虽志趣各异，但当欣悦于所遇之事，便觉自足，忘却衰老。然而欢愉易逝，随事变迁，终成陈迹，徒留感慨。生命长短皆由天定，终归于尽，古人言“死生乃大事”，岂能不悲？
每见前人感慨与己共鸣，不禁临文嗟叹。深知“生死等同”为虚妄，“寿夭齐一”为谬论。后人视今，亦如今人视昔，可悲！故录集会者之名与其诗作，纵世事变迁，感怀之情终归相通。后世读此，亦将有感于斯文。
注释
1. 永和九年：东晋穆帝年号（345-356年），时为353年三月三日上巳节。
2. 修禊（xì）事：古代春三月祓除不祥的祭祀活动，后演变为文人雅集。
3. 流觞曲水：以漆杯盛酒置于弯曲水道中，杯停则饮酒赋诗，为文人游戏。
4. 一觞一咏：饮酒一首诗，指诗酒唱和。
5. 信可乐也：信，实在；确实令人愉悦。
6. 晤言：坦诚交谈，或作“悟言”（心领神会）。
7. 放浪形骸：不拘礼法，纵情山水。
8. 死生亦大矣：引自《庄子·德充符》，强调生死为人生根本问题。
9. 一死生为虚诞：批驳庄子“生死等同”观点，认为其虚妄。
10. 齐彭殇：彭祖（长寿者）与夭折者等同，指荒谬的生死观。
古今异义
1. 其次（古：水边；今：次要地位）。
2. 斯文（古：此文；今：文雅）。
3. 怀抱（古：胸襟抱负；今：胸前或心里）。
4. 俯仰（古：短暂时间；今：低头抬头）。
文言现象
1. 词类活用：
2. 特殊句式：
背景与思想
《兰亭集序》是王羲之为兰亭诗会所作序文，既描绘山水之乐，又抒发生死之思。文中批判道家“齐生死”的虚无观，强调个体生命的珍贵与情感的永恒，体现了魏晋文人“乐极生悲”的哲学反思。
如需更详细注释或赏析，可参考《古文观止》或书法研究文献。
