（仿古文体，以论治学之道）
夫学者，所以明理达道，修身齐家，而后济天下者也。古之圣贤，皓首穷经，韦编三绝，岂非以学问为立身之本乎？然今之世，浮华竞逐，人心躁动，或有弃典籍如敝屣，慕虚名而轻实学者。余尝思之，深以为忧，故作斯文以警世。
学之道，贵在恒也。昔董仲舒下帷讲诵，三年不窥园，终成一代大儒；管宁割席分坐，志在圣贤，遂为千古高士。此皆以专一持恒，乃能通神明、贯古今也。若夫朝习而暮辍，乍勤而骤惰，譬如掘井九仞，不及泉而弃之，岂不悲哉？《劝学》有言：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”
学之法，重在思辨也。王荆公读史，尝以“天变不足畏，祖宗不足法”自警，破陈规而立新意；朱子格物致知，穷竹七日而病，然格物之精神，终启后世之心智。故学非诵记而已，须以疑为钥，以思为舟。若鹦鹉学舌，人云亦云，则与书橱何异？《问说》云：“君子之学必好问，问与学相辅而行。”
学之用，归于躬行也。范文正公少时划粥断齑，及第后以“先忧后乐”为志，赈灾兴学，泽被苍生；阳明先生龙场悟道，倡“知行合一”，剿寇安民，功在社稷。学问若止于笔墨，则如明珠蒙尘，终无益于世。故《尚书》言：“非知之艰，行之惟艰。”
嗟乎！今之学子，或溺于嬉游，或困于功利，忘治学之真义。岂不闻“学如逆水行舟，不进则退”乎？吾辈当效古人之笃志，慕先贤之躬行，以典籍为舟楫，以思辨为风帆，渡学问之沧海，登道德之高山。如此，则家国可兴，天下可治矣！
联曰：
学如积粟，久而方盈；
思若涌泉，昼夜不息。
（文/某生 甲辰年仲春）
注释与参考
1. 结构：采用“总-分-总”论说体，首段立论，中间三段分述“恒”“思”“行”，尾段呼应并升华。
2. 用典：引用董仲舒、管宁、王安石、朱熹等历史人物事迹，增强说服力。
3. 句式：
4. 虚词运用：多用“夫”“盖”“矣”“哉”等文言虚词，模仿《赤壁赋》《岳阳楼记》风格。
5. 主题呼应：贯穿“学问须务实”思想，暗合《劝学》《问说》主旨。
