离骚原文全文 离骚原文第三段

一、情感内核：忧国与孤绝

第三段的情感基调呈现出双重性：一方面是对民生疾苦的深切悲悯，另一方面是对自我境遇的孤绝自守。开篇“长太息以掩涕”以动作描写强化了诗人的忧愤，而“哀民生之多艰”则将个体命运与群体苦难相联结，形成宏大的叙事视野。这种“哀”不仅是个人政治失意的宣泄，更是对楚国“偭规矩而改错”的社会现实的控诉。

在孤绝层面，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”展现出屈原与世俗的彻底决裂。学者刘安曾评价《离骚》“与日月争光”，正是基于这种“虽九死其犹未悔”的殉道精神。清代朱骥在《离骚辨》中指出：“此句无限神情，在‘独’字、‘穷’字、‘时’字内”，揭示出诗人与时代的剧烈冲突。

二、修辞艺术：香草与结构

屈原开创性地以“香草美人”构建隐喻体系。第三段中，“蕙纕”“揽茝”象征高洁德行，“众女嫉余之蛾眉”暗喻小人谗害。王逸在《楚辞章句》中强调：“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”，这种“引类譬喻”的手法，使抽象的政治斗争具象化为可感知的意象群。

在结构艺术上，本段采用“哀-怨-愤”的三重递进式抒情：从“民生多艰”的悲叹，到“灵修浩荡”的怨怼，最终升华为“伏清白以死直”的决绝。钱杲之在《离骚集传》中指出，这种“回环往复”的结构，形成“声情相生”的美学效果，如“鸷鸟之不群”与“何方圜之能周”的诘问，构成强烈的节奏张力。

三、历史投射：楚政与巴族

第三段的批判锋芒直指楚国政治生态。“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”揭露了律法崩坏的现实，而“背绳墨以追曲”则暗讽怀王背离治国正道。据《史记·屈原列传》记载，屈原所在的巴族曾与楚王室达成抗秦盟约，但楚怀王反复毁约导致其政治理想破灭，诗中“初既与余成言兮，后悔遁而有他”正是这段历史的文学投射。

近年考古研究发现，战国晚期楚墓中随葬的蕙草、白芷等植物，与诗中“纫秋兰以为佩”形成互文。李炳海教授认为，这种“香草葬仪”既是巴族文化特质的体现，也暗示着屈原试图通过文化符号重构楚国的精神图腾。

四、文学影响：源流与裂变

第三段的浪漫主义基因深刻影响了中国文学传统。司马迁称其“其文约，其辞微”，班固则赞叹“弘博丽雅，为辞赋宗”。诗中“虽九死其犹未悔”的执着，在陶渊明“不为五斗米折腰”、李白“安能摧眉折腰事权贵”等后世诗作中形成精神谱系。

从文体创新角度看，本段突破《诗经》四言桎梏，杂用三字、九字句，如“宁溘死以流亡兮”的跨行结构，开创了“骚体”的自由韵律。朱熹在《楚辞集注》中特别指出“蜷局顾而不行”的句读设计，使抒情节奏产生“顿挫抑扬”的戏剧性效果。