文秀的《端午》一诗以简练的语言和深刻的反思，通过端午节的习俗与屈原悲剧的关联，表达了多重复杂的情感，既包含对屈原的敬仰与同情，也暗含对社会现实的批判和对历史不公的愤懑。以下是诗中情感的具体分析：
1. 对屈原的敬仰与怀念
诗的前两句“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”点明了端午节的起源与屈原的紧密联系。作者以“万古传闻”强调屈原精神的永恒性，侧面表达对其爱国情怀与高洁品格的崇敬。诗中虽未直接颂扬屈原，但通过民间传统的延续，隐晦传递了对其人格的景仰。
文秀作为僧人，却并未完全超脱世俗，而是以历史视角肯定屈原作为“直臣”的典范意义，体现了对忠贞精神的推崇。
2. 对冤屈难雪的悲愤与讽刺
后两句“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”是全诗情感的高潮。“堪笑”一词表面嘲笑楚江的无力，实则讽刺历史的荒谬：即便江水浩荡千年，也无法洗刷屈原的冤屈。这种“笑”中带泪的表达，既是对屈原悲剧的痛惜，也是对忠良蒙冤这一历史循环的愤懑。
诗人借汨罗江的意象，暗示社会不公的顽固性。屈原的冤屈不仅是个人的悲剧，更成为象征性的符号，揭示了历代忠臣因直言遭贬、含冤而亡的普遍困境。
3. 对现实的批判与反思
诗中隐含对现实的影射。文秀生活在晚唐乱世，社会动荡、朝政腐败，屈原的遭遇与当时忠臣的境遇形成呼应。诗人通过历史典故，间接批评当权者的昏聩与对忠良的漠视。
诗中提出“直臣冤”的不可洗刷，实则是质疑表面化的纪念仪式（如端午祭祀）对历史悲剧的无力消解。这超越了单纯怀古，上升为对人性与权力本质的深刻反思。
4. 家国情怀与忧患意识
文秀虽为僧人，但诗中流露的忧国忧民之情与儒家士大夫的精神相通。他将屈原的悲剧置于家国兴衰的框架中，表达了对国家命运的关切。
通过“直臣”与“楚江”的对比，诗人暗示：真正的“洗冤”需依赖社会的清明，而非自然的力量。这种对正义的呼唤，体现了诗人对理想政治生态的渴望。
《端午》的情感内核是矛盾的统一体：既有对屈原的追慕与同情，又有对历史与现实不公的尖锐批判；既肯定精神传承的价值，又悲叹其无法改变悲剧的本质。这种复杂的情感使诗歌超越了单纯的节俗咏叹，成为对人性、权力与正义的永恒诘问。
