清明古诗大全—清明古诗的作者是谁

一、时代语境下的创作群像

唐代诗人构成了清明诗创作的主力军，杜牧的《清明》以其“欲断魂”的凄美意境成为经典。值得注意的是，该诗最早收录于南宋谢枋得编《千家诗》，而杜牧文集未载，引发陈尚君等学者对其著作权的质疑。但诗中“杏花村”意象与晚唐北方农村凋敝景象的契合，以及杜牧曾任职池州的经历，仍为多数研究者认可其真实性。

宋代诗人则在继承中创新，王禹偁《清明》以“无花无酒”的素朴生活展现士人风骨，黄庭坚更将哲理思考注入“野田荒冢”的生死观照。元代张可久《清江引》以散曲形式重构清明意象，明代王磐则通过“马穿杨柳嘶”的鲜活画面，展现节日习俗的时代嬗变。

二、多元化的创作视角

在情感表达维度，杜甫的《清明》七言排律以“渡头翠柳艳明眉”的明丽开篇，却在“干戈未息苦离居”处转折，将个人漂泊与安史之乱后的社会创伤熔铸一体，开创了清明诗的宏大叙事传统。与之形成对比，韦应物《清明日忆诸弟》通过“杏粥榆羹”的饮食细节，展现战乱年代普通文人的生存困境。

哲思层面，黄庭坚“贤愚千载知谁是”的诘问，将祭扫活动升华为对生命价值的终极思考，这种理性精神在宋诗中尤为突出。而白居易《寒食野望吟》中“尽是死生别离处”的慨叹，则延续了唐人将个体命运置于时空长河的悲悯视角。

三、文本传播与作者考辨

《全唐诗》收录的23首清明相关诗中，杜甫、白居易各占3首，张继、韦庄等中晚唐诗人占比达78%，印证了清明诗创作在安史之乱后的文化勃兴。值得注意的是，贾岛《清明日园林寄友人》中“新火起厨烟”的记载，为研究唐代寒食习俗提供了诗史互证。

著作权争议方面，魏承班《渔歌子》的归属存在分歧，部分文献标注为西蜀词人，而《全唐诗》将其归入五代。这类争议恰恰反映了清明诗词在流传过程中的文化增殖现象，正如罗漫指出的：“节日诗歌往往经历集体创作到个人署名的演变过程”。

四、文学价值的重估

从诗体演变观察，杜牧七绝的通俗性使其成为文化记忆载体，而杜甫排律的铺陈技法则影响着后世长篇清明诗的创作。吴文英《风入松》将词体婉约特质融入清明书写，创造“黄蜂频扑秋千索”的经典意象，展现宋词对节日书写的艺术突破。

文化地理学视角下，张继《闾门即事》记录的江南战乱景象，与范成大《清明日狸渡道中》描绘的南宋乡村祭扫场景形成时空对话，共同构建了清明节俗的立体图景。这些诗作不仅具有文学价值，更为民俗学研究提供了鲜活素材。